Навстречу смерти. Практические советы и духовная мудрость тибетского буддизма - Эндрю Холечек
Одна моя подруга, которая была рядом с умирающим членом сангхи, рассказала мне, что за миг до смерти его лицо просияло, и, счастливо улыбаясь, он произнёс свои прощальные слова: «Такси в Сукхавати подано».
44
См. раздел этой книги «Сила заслуги». Заслуга — это практически то же самое, что хорошая карма. Она является краеугольным камнем учения о чистой земле. Заслуга — это то, что создало Сукхавати и передаётся нам Амитабхой, позволяющим нам родиться там. Добрые дела — лучший способ накопления благой заслуги. См. многочисленные упоминания о заслуге в [Gómez, 1996].
45
На сайте Карма Трияна Дхармачакра (www.namsebangdzo.com) вы можете заказать эту молитву в красивом оформлении или загрузить её на свой компьютер.
46
«Ваджраяна», или «несокрушимая колесница» — это третья из трёх ян, или колесниц, буддизма. Её воззрения совпадают с воззрениями второй яны, или махаяны, «великой колесницы», однако в ваджраяне существует больше методов реализации этого воззрения. Она практически синонимична тибетскому буддизму и является основной яной, учениям которой следует эта книга. Первая колесница — это хинаяна, «малая колесница». См. краткое описание ян в четвёртой части книги [Snelling, 1991]. Подробное исследование трёх ян: [Ray, 2000] и [Ray, 2001].
47
Они располагаются в центре Колеса жизни и символически изображаются как свинья (неведение), петух (страсть) и змея (агрессия), причём каждый из ядов питается другим ядом и возникает из него. В сущности, агрессия возникает из страсти, возникающей из неведения — корня двух других ядов. См. рис. 4.
48
По оценке учёных, учения о чистых землях составляют примерно тринадцать процентов всех текстов китайского канона. Учению о чистых землях посвящены более 290 сутр и шастр, и это без учений о Сукхавати, содержащихся в тантрах. См. [Payne, Tanaka, 2004], а также серию статей, написанных мной для журнала «Bodhi» с осени 2007 года.
49
Когда Трангу Ринпоче задали вопрос о символической интерпретации Сукхавати, он твёрдо ответил, что это не просто символ. Он решительно заявил, что Сукхавати существует, и отмёл «умное» предложение рассматривать Сукхавати как чисто эвристический метод. С точки зрения тантрических чистых земель любое проявление окружающей среды — хорошее или дурное — возникает из ума. Оно не имеет истинного внешнего, собственного, отдельного, независимого от нас существования.
50
Каждый слог этой мантры связан с одним из шести миров и может блокировать рождение в этом мире. «Ом» блокирует вход в мир богов; «ма» — мир завистливых полубогов; «ни» — мир людей; «пад» — мир животных; «ме» — мир голодных духов; «хум» — адские миры. Эта мантра — вероятно, одна из самых известных мантр тибетского буддизма — также служит для блокирования входа в психологические состояния, связанные с шестью мирами, благодаря чему предотвращается происходящее от мгновения к мгновению перерождение в сансаре: «ом» блокирует гордыню (богов); «ма» блокирует зависть (завистливых полубогов); «ни» блокирует страсть (людей); «пад» блокирует неведение (животных); «ме» блокирует жадность (голодных духов); «хум» блокирует агрессию (жителей адских миров). Если не пытаться контролировать эти состояния при жизни, после смерти любой из этих психологических миров может толкнуть человека к рождению в соответствующем онтологическом мире. См. описание удивительных полезных свойств повторения этой мантры в комментарии Ламы Сопы «The Benefits of Powerful Mantras» в книге [Zopa Rinpoche, 2003].
51
Это одна из причин, почему в йоге божества они визуализируются над макушкой головы. Как обычно, существуют разные варианты подготовки к внезапной смерти. Например, вы можете заменить мантру Ченрезига мантрой Амитабхи «Ом амидэва хри». Вместо того чтобы закрывать ненужные двери, эта мантра открывает нужную. Смысл в том, что всё должно быть предельно просто.
52
Это тренировка проспективной памяти, памятования о том, что должно быть сделано в будущем. Это центральная практика осознанных сновидений/йоги сна, в ходе которой мы учимся просыпаться во сне. Дзогчен Понлоп Ринпоче рекомендует готовиться к внезапной смерти посредством вызывания многократных вспышек осознавания махамудры или дзогчен в течение дня. Этот совет также можно опробовать в качестве тренировки проспективной памяти. Например, каждый раз, когда вы слышите звук самолёта или гудок машины, приучите себя реагировать открытием своего ума чистому осознаванию. Просто мгновенно расслабьтесь и откройтесь.
53
А как быть со смертью во сне? В чём её недостатки? Единственный недостаток для практикующего — если только он не находился в состоянии осознанного сна или осознанных сновидений — в том, что он лишается возможности воспользоваться действием ближайшей кармы. (См. прим. 54 о четырёх видах переходной кармы.) Так что нирманакая-пхова (то, что мы обычно считаем пховой) будет невозможна. Практикующий также лишается возможности выполнять любые другие практики умирания, требующие намеренного осознавания, например повторение мантры. Для большинства людей смерть во сне означает, что игру подхватят и поведут оставшиеся три вида кармы: тяжёлая, привычная и случайная. Однако существуют ещё четыре вида пховы, которые можно использовать, если человек практиковал их прежде. Дхармакая-пхова — это, в сущности, пребывание в природе ума, которое с человеком, опытным в бесформенной медитации, происходит спонтанно. Самбхогакая-пхова — это плод стадии порождения и также может случаться естественно в результате выполнения в прошлом практики йидама. Пхова гуру-йоги — это пхова преданности, для которой потребуется больше сознательных усилий. Пятая форма пховы — небесная пхова, или кхечари-пхова — это пхова осознанных сновидений (связанная с йогой сна, входящей в Шесть йог Наропы). Если вы в результате практики развили навыки осознанных сновидений/йоги сна, в случае смерти во сне следует использовать именно эту пхову. См. [Thrangu Rinpoche, 1997, 42–52].
Многие умирают в состояниях наподобие комы или во сне. Такую смерть не следует считать смертью второго сорта. У сильных практикующих всё будет хорошо вне зависимости от того, как они умрут. Остальным людям придётся положиться на силу своей кармы, а также на способность пробудиться в бардо. И всё же развитые навыки йоги сновидений (или сна) будут крайне полезны. Если человек может пробудиться и осознать тот факт, что находится в бардо, он может использовать
